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Association pour la Connaissance de la Culture Historique Littéraire & Artistique


L'association

Cours

Paul Cézanne (1839-1906) ou la découverte de la peinture

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Vincent Van Gogh (1853-1890) ou l’expressionnisme en peinture

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L’hyperréalisme en peinture et en sculpture. L’Art vidéo.

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Revivalisme et réveil du religieux. Les « nouveaux mouvements religieux » (NMR)

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Paul Gauguin (1848-1903) et l’invention du synthétisme et du cloisonnisme en peinture

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Joseph Mallord William Turner (1775-1851) et John Constable (1776-1837) aux confins de l’abstraction

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Un Dimanche après-midi à l’île de la Grande Jatte de Georges Seurat, 1884-86

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La Danse de Jean-Baptiste Carpeaux (1869) et La Porte de l’Enfer d’Auguste Rodin (entre 1880 et 1917)

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Suprématisme, Constructivisme (URSS) ; Muralisme (Mexique)

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L’Olympia (1863) et Un bar aux Folies-Bergère (1881-82) d’Édouard Manet

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Un enterrement à Ornans (1849-50) et L’Atelier (1855) de Gustave Courbet

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Mondialisation, globalisation, transnationalisation : le religieux en tant que « marché »

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Au temps de la cathédrale Notre-Dame de Paris

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Religion et lien national. Porosité de la frontière entre modernité politique et tradition religieuse

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Sanctuaires et mausolées du Xe siècle.

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Expositions universelles et gares : les constructions de métal et de verre

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Les Vikings en Amérique du Nord et l’effondrement des cités mayas

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La chromolithographie et les affiches d’Henri de Toulouse-Lautrec (1864-1901) et d’Alfons Mucha (1860-1939)

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Regards croisés sur le déclin des cités de Rome, d’Aksoum et de Teotihuacán au Ve siècle

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Religions d’Asie (Japon et Chine) ; syncrétismes ; sectes et dissidences chrétiennes

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De la Chine à Rome en l’an 200 : un monde connecté pour le commerce

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Israël et États-Unis : deux principaux foyers du judaïsme contemporain ; le positionnement des orthodoxes en Israël

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La lithographie comme moyen d’expression privilégié de la caricature sociale et politique

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Un goût partagé pour les pyramides, les tumuli et les tombes princières.

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Extension géographique du christianisme. Le réseau diplomatique du Vatican.

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La Bohémienne endormie (1897) d’Henri Rousseau dit le Douanier Rousseau (Laval, 1844-Paris, 1910)

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Jean-Baptiste Greuze (1725-1805), peintre de la morale bourgeoise et Joseph-Marie Vien (1716-1809)

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Le Compianto sul Cristo morto à Santa Maria della Vita à Bologne de Niccolò dell’Arca (1435-1494)

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Nuno Gonçalves, Triptyque de Saint-Vincent (Paineis de São-Vicente de Fora), vers 1470, technique mixte sur bois de chêne, panneau dit des Monarques, 206x128 cm, Museu Nacional de Arte Antiga de Lisbonne

Le retable de saint Vincent de Nuño Gonçalves (vers 1470), Museu Nacional de Arte Antiga de Lisbonne

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Le culte des Grands Hommes : Augustin Pajou (1730-1809) et Jean-Antoine Houdon (1741-1828)

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Jean-Baptiste Pigalle (1714-1785), Etienne Maurice Falconet (1716-1791) et Claude Michel dit Clodion (1738-1814)

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Les védudistes : Antonio Canal (1697-1768), Bernardo Bellotto (1721-1780), Pietro Longhi (1701-1785) et Francesco Guardi (1712-1793)

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Les peintres d’histoire : Sebastiano Ricci (1659-1734) ; Giambattista Piazzetta (1682-1754) ; Gianantonio Guardi (1699-1760)

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Les frères Asam, l’Espagne churrigueresque et le Portugal baroque

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Jacques et Ange-Jacques Gabriel : l’inclination au goût rocaille

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Les farces collectives : promenades du mari battu et du cocu et autres punitions symboliques

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D’Awwam (près de Marib au Yémen) à Yeha (à l’ouest d’Aksoum en Éthiopie). Sur les traces de la reine de Saba

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Jusepe de Ribera (Jativa, province de Valence, 1591 – Naples, 1652), dit l‘« Espagnolet » (Spagnoletto)

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A propos du motif du voyage dans trois contes populaires (ou « contes merveilleux »)

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Georges de La Tour (Vic-sur-Seille, évêché de Metz, Lorraine, 1593 – Lunéville, 1652)

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