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Association pour la Connaissance de la Culture Historique Littéraire & Artistique

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Association pour la connaissance de la culture historique, littéraire et artistique

Cours

Louis David († 1825), l’internationale classique. Goya († 1828), le Romantisme noir. 

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Le Suicidé, vers 1880, Édouard Manet. Poseuse de dos, 1887, Georges Seurat. Autoportrait à l’oreille coupée, 1889, Van Gogh. Autoportrait près du Golgotha, 1896, Gauguin. Dans les jardins du Château Noir, v. 1900, Cézanne.

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L’économie des fins dernières : délivrance ou damnation.

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Berthe Morisot, Mary Cassat, Camille Claudel et le portrait photographique de Béatrice (1866) par Julia Margaret Cameron († 1879)

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La prédestination : faute/réparation – Grâce/libre-arbitre.

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Saint-Paul de Londres, Christopher Wren († 1723). La basilique Sainte-Geneviève de Paris, Jacques-Germain Soufflot († 1780).

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De l’observation des astres à la prédiction : oracle et divination.

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L’Extase de sainte Thérèse, 1647-52, Le Bernin. L’Assomption, 1723, Egid Quirin Asam († 1750). Psyché abandonnée, 1790, d’Augustin Pajou.

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Visions contrastées des Symbolistes : les Femmes de Gustave Moreau, d’Odilon Redon, de Pierre Puvis de Chavannes et d’Eward Munch

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La fonction sociale du temps dans les religions : fêter les équinoxes et les solstices (pâques, carnaval).

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Rues pavoisées : La Rue Montorgueil, Claude Monet, 1878. La Rue Mosnier aux drapeaux, Édouard Manet, 1878. La Fête du 14 juillet à Paris, Vincent van Gogh, 1886

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Initiations et rites de passage. Secret et savoir initiatique. L’alliance : l’exemple de la circoncision.

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L’Orient des Orientalistes : entre mythe et réalité. La Planche XXIX de l’Album de Delacroix, photographie d’Eugène Durieu († 1874)

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Pratiques de guérison, de purgation, d’expiation. Le chamane et l’exorciste.

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Les Sables du temps (1855, T. R. Williams) et les visions dantesques : L’Enfer, 1861, Gustave Doré. Ugolin della Gherardesca par Eugène Delacroix et Jean-Baptiste Carpeaux. La folie chez Goya, Géricault et le photographe Hugh Welch Diamond

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Pratiques ascétiques : privations délibérées à but religieux (se retirer, jeûner). L’abstinence ou le paradoxe de la virginité : comment procréer ?

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Pajou († 1809), Clodion († 1814) et Houdon († 1828) : le goût de la commémoration des Grands Hommes (le plutarquisme français)

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Le Moyen Âge vu par les Préraphaélites et les Nazaréens. Les Bourgeois de Calais d’Auguste Rodin

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Pratiques de purification par l’eau et par le feu.

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Le Retour de Marcus Sextus, 1799, Pierre Narcisse Guérin. Les Funérailles d’Atala, 1808, d’Anne-Louis Girodet-Trioson

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Les estampes japonaises : une révolution venue d’Extrême-Orient. Les Samouraïs du clan Satsuma photographiés en 1868-69 par Felice Beato († 1909)

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De Giambattista Tiepolo († 1770) à Gian Domenico Tiepolo († 1804) : la fin des grands décors vénitiens et la vacuité du monde des apparences

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Les portraits d’Adolphe Thiers (1876) et de Jules Grévy (1880) par Léon Bonnat († 1922) : la République dans tous ses états

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Chanter, danser, se laisser monter par les esprits (incorporation, possession).

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Peintres français du XVIIIe siècle : Watteau († 1721), Boucher († 1770), Fragonard († 1806) et Chardin († 1779)

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Rue Transnonain, le 15 avril 1834, Honoré Daumier. La Moisson de la mort, Gettysburg, Pennsylvanie photographiée en 1863 par Timothy H. O’Sullivan. L’exécution de Maximilien, 1868-69, Édouard Manet

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Magie et sorcellerie : combler les dieux, les infléchir et conjurer le sort

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Les pèlerinages : marcher, pérégriner vers la maison du dieu. Tourner autour de l’espace sacré (pratique de la circumambulation).

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Les maîtres espagnols : José de Ribera († 1652), Velázquez († 1660), Zurbarán († 1664), Murillo († 1682)

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Pierre-Joseph Proudhon († 1865) peint par Gustave Courbet († 1877). Au temps d’anarchie (Au temps d’harmonie), 1893, de Paul Signac

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L’objet divin (fétiches, idoles, icônes) et l’enclos qui l’abrite : séparer le sacré (« tabou ») du profane.

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Glaneuses, fileuses, lavandières, repasseuses, blanchisseuses, ramoneurs, ramasseur de bois, chiffonniers… peints, sculptés et photographiés au XIXe siècle

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L’école des femmes : Sofonisba Anguissola († 1629) ; Artemisia Gentileschi († 1654) ; Angelica Kauffman († 1807)

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L’expérience mystique : voir le dieu (visions, contemplations), tomber en extase, s’unir sans intermédiaire avec le divin, s’abandonner à lui (quiétisme et piétisme), se fondre en lui.

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Le paternalisme des Schneider au Creusot. La phalanstère de Charles Fourier (1772-1837) : un palais social pour les ouvriers

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L’industrialisation : les nouveaux matériaux (fonte, fer, acier) et les nouveaux programmes architecturaux des villes (gares, ponts, marchés)

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L’incarnation : avatars ou somatisation du divin. Descente et retour du divin sur terre (catabase et parousie).

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Du palais-monastère de l’Escorial, résidence du roi d’Espagne et cœur de l’Empire espagnol sous Philippe II, à l’architecture churrigueresque

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La manifestation de ce qui était caché (épiphanie) et la révélation du divin (théophanie).

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Camille Corot et l’Ecole de Barbizon. La Meule de foin photographiée en 1844 par W. H. F. Talbot. Les paysages de Claude Monet, de Camille Pissarro et d’Alfred Sisley.

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Apothéose, divinisation, déification, culte impérial : devenir divin.

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Paris, l’autre Rome, et Versailles, capitale politique de la France (de 1682 à 1789)

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La Grande vague, Sète 1856-59, photographiée par Gustave Le Gray (†1884). La Vague de Gustave Courbet, 1870. La Vague de Camille Claudel

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Rome, triomphe du baroque : Francesco Borromini († 1667), Pierre de Cortone († 1669), Le Baciccia († 1709), Andrea Pozzo († 1709)

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Alice Liddell photographiée en 1859 par Charles Lutwidge Dodgson (Lewis Carroll † 1898). L’art du portrait photographique.

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Communion, banquet, symposion, assemblée eucharistique et théophagie.

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Du cycle des Cinq Sens (Prado) de Jan Brueghel de Velours (1568-1625) à Rubens (1577-1640)

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Les vedettes de Toulouse-Lautrec : Aristide Bruant, Jane Avril, Loïe Fuller, Yvette Guilbert, May Belfort, la Clownesse Cha-U-Kao

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De la sculpture maniériste tardive au baroque de Le Bernin (1598-1680) et de Pierre Puget (1620-1694)

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Les peintres de Napoléon : Louis David, Ingres, Goya, Antoine-Jean Gros, Girodet, Géricault et Ernest Meissonier

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Les rites funéraires : détruire, dissimuler ou conserver le corps ? Absence/présence de l’ancêtre.

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De la peinture maniériste tardive à Caravage (1571-1610)

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Thérèse d’Avila (1515-1582), Jean de La Croix (1542-1591), les mystiques et les alumbrados

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L’ingénierie de Brunelleschi (1377-1446) ; Alberti (1404-1472) et le retour à l’Antique

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Le repliement de l’orthodoxie devant l’offensive de la Réforme et de la Contre-Réforme

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La Sacrée Congrégation de l’Inquisition romaine et universelle (1542, Paul III)

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Martin Luther (1483-1546), Ulrich Zwingli (1484-1531) et Thomas Müntzer (1489-1525)

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L’iconographie profane : natures mortes (vanitas) et scènes de genre (bambochades et peinture intimiste)

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L’iconographie sacrée : dieux en majesté (Trônes de Grâce et de Sagesse) ; cycles de la Passion ; l’hétimasie, la catabase et la parousie

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Des styles européens contrastés : Quattrocento et Cinquecento ; maniérisme et baroque ; académisme et romantisme ; impressionnisme et postimpressionnisme

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Réaliste : la mimèsis (trompe-l’œil, décors illusionnistes) et le naturalisme

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Abstrait : l’aniconisme dans l’art ; abstraction et décoration ; abstractions géométriques et lyriques

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Orfèvrerie, émaillerie et vitrail : techniques du repoussé, du champlevé et du cloisonné ; le filigrane et la granulation

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L’estampe : gravure en relief (taille d’épargne), en creux (taille-douce), en plan (lithographie, sérigraphie)

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La sculpture : ronde-bosse, haut-relief, bas-relief, relief en creux, relief incisé, méplat, schiacciato

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L’architecture romane et gothique : pérégrination, élévation et lumière

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L’architecture islamique : mosquées, madrasas, palais, hammams, mausolées

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Les communautés de la diaspora et le rabbinisme : importance du Talmud de Babylone

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L’architecture classique : les ordres égyptiens, grecs, romains, perses et indiens

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